БЕЛЕЖКИ:

1. „Лунно дете“ разкрива фабулата на албума: седмият син е предизвикателство за сатана, затова той заплашва родителите и нероденото дете в утробата, че съпротивата им е безполезна и че детето е обречено да му служи. Заглавието повтаря това на роман със същото име на Алистър Кроули.
2. Увертюрата обрамчва фабулата на всички текстове от първата до осмата песен в албума.
3. Най-ранните значения на triper в старофренски и trippen в старофламандски са „прескачам, спъвам се, подскачам“ и „удрям с крак и предизвиквам спъване“.
4. Греховете са ориентир с обратен знак към ада, противопоставен на „горящия храст“ пред Моисей.
5. В първия куплет дяволът се назовава, обяснява как е обладал майката и я увещава да остави детето да умре в утробата ѝ, за да не може никой — нито Бог, нито сатана — да има власт над него.
6. Самоопределения на дявола: вж. също осъждението на Вавилон, Откровение 17:1–18 и по-специално 17:4–5. За падналия ангел в Книгата на пророк Исая (14:12) е казано „Как си паднал от небето, ти Деннице, сине на зората! Как си отсечен до земята, ти, който поваляше народите;“. Там Вавилонският цар е осъден и е наречен от пророк Исая הֵילֵל בֶּן-שָׁחַר (Хелел бен Шахар), т.е. „сияещ, син на утрото“. По-късно в превода на Вулгата това הֵילֵל на латински е предадено като Луцифер, каквото е името на Венера, утринната звезда на този език. Венера на български е Деница. Поради факта, че Вавилон често е свързван — в Библията — с греха и погибелта по-късно светите Отци на църквата окончателно отъждествяват Луцифер с фигурата на сатана, която се появява в Евангелията. Аз предпочитам да ползвам „ален“, независимо че в Библията на scarlet съответства „червен“, а на „ален“ (среща се само в Еремия 22:14) отговаря vermilion, т.е. „киновар“, яркочервен.
7. Благосклонността на жената в момента на съвокуплението е съгласието, с което дяволът е обсебил майката на седмия син.
8. Коренът на мандрагоровите ябълки, т.е. мандрагората, наподобява човешка фигура. Според поверие, когато коренът на мандрагората се изкопае, той крещи и убива всички, които го чуят. Свързвано с различни суеверни практики, растението съдържа делириумни халюциногенни тропанови алкалоиди и се ползва като афродизиак. Например Битие 30:14–17 описва как Лия откупва за една нощ Яков от сестра си Рахил, с намерени от сина ѝ, Рувим, мандрагорови ябълки.
9. Отварянето на седмия печат бележи Второто пришествие и предстоящия край на света. Дяволът се бои, че седмият син може да е втори Месия, който да предвести Деня на Страшния съд. Стихът и отпратката в свързващата тема по-долу „Седем ангели, седем демона оспорват му душата“ имат пряко отношение към текстовете на Откровение 8:1–6 и още 16:1 (виж бел. 12 по-долу).
10. Във втория куплет дяволът заплашва нероденото дете в утробата.
11. Първите два стиха на свързващата тема вероятно са астрологични подсказки за месеца и деня на раждането на седмия син. Свързващата тема може да се тълкува и като кабала (разкритие) от страна на дявола за това което ще сполети бащата по-късно, защото е позволил раждането на седмия син: срвн. „Изгря Близнаци тъй в целувка хапят червените уста“ и „Червени нейните очи от закланата невинност“ (вж. бележките към четвъртата песен в албума „Злото, което всеки сторил е“).
12. Пряка заемка от Откровение 8:6 и 16:1 (виж бел. 9 по-горе).
13. Четвъртият стих на свързващата тема завършва кабалата: дяволът губи, седмият син е роден. Архангел Гавриил е натоварен със задачата да общува с Божиите пророци. Стихът може да се тълкува и като точен час на раждането на седмия син, т.е. призори (вж. бел. 11 по-горе); и също, че дяволът ще опитва да убие пророка призори, т.е. в часа на най-дълбокия сън, „докато Гавриил спи“.
14. В третия куплет от злоба сатана проклина новородения седми син да изпитва нескончаемо страх от пъкъла в безкрайни сънища през целия си живот; всеки опит да се спаси сам да го тласка към ада, а той, дяволът, да чака докато седмият син съгреши поне веднъж.